やわ肌の

あつき血汐に

ふれも見で

さびしからずや

道を説く君 　

by 与謝野晶子 　

罪深き

ことと知りつつ

この夜も

きみのくちづけ

もとめて止まぬ 　 　　

by めれんげ 　

2009.01.14 Wednesday 14:21

『即興の詩　冬枯れ』より

『めれんげさんと六条の御息所』より
（２０１０年２月１２日）

『みだれ髪』は歌人・与謝野晶子作の処女歌集。
1901年（明治34年）8月15日、東京新詩社と伊藤文友館の共版として発表。
表紙装丁デザインは藤島武二。
女性の恋愛感情を素直に詠んだ斬新な作風は当時賛否両論を巻き起こした。

1973年（昭和48年）に、孫の与謝野馨（後の第74代内閣官房長官）によって主婦の友社から復刊されている。

晶子が雑誌「明星」などに投稿した作品を、与謝野鉄幹の編集で作られた。
発表当時は晶子は鳳姓で、初版本も「鳳晶子」名義である。
『みだれ髪』発刊直後の1901年（明治34年）10月1日、晶子は鉄幹と結婚。与謝野姓を名乗った。

『みだれ髪』の歌の殆どは、鉄幹への強い恋慕の感情が見られる。
「明星」の編集を行っていた鉄幹は晶子の才能を認め、投稿を勧めていた。
晶子も鉄幹の作品に強く引かれる物を感じていた。
1900年（明治33年）8月、関西に来た鉄幹は晶子と出会い、意気投合。
2人で京都に遊ぶ。
既に結婚し、子までなした鉄幹だが、晶子の為、妻と離婚している。
今と違って「家」の意識が強い時代である。
当然非難中傷が2人に振りかかる。

「文壇照魔鏡」なる匿名のゴシップ記事が出まわり裁判沙汰となる。
晶子は周囲の冷淡な目を振り払うかのように彼を想う歌を作り、ついに堺の家を飛び出して鉄幹のもとへ走る。
鉄幹も晶子への想いを受けとめ、歌集『みだれ髪』としてまとめあげたのであった。

人口に膾炙した歌も多く、次の歌が良く知られている。

「その子二十櫛にながるる黒髪の
おごりの春のうつくしきかな」

「清水へ祇園をよぎる桜月夜
こよひ逢ふ人みなうつくしき」

「やわ肌のあつき血汐にふれも見で
さびしからずや道を説く君」

「むねの清水あふれてつひに濁りけり
君の罪の子我も罪の子」

「くろ髪の千すじの髪のみだれ髪
かつおもひみだれおもいみだるる」

「人の子の恋をもとむる唇に
毒ある蜜をわれぬらむ願い」

上の幾つかの歌からでも判るように、あまりにもストレートな恋愛表現は慎ましやかな女性を善しとする当時の道徳観から見て到底受け入れられないものであった。
はたして『みだれ髪』は、次のように徹底的に非難された。

しかし、上田敏は純粋に芸術面から高く評価して次のように評した。

上田敏は、このように保守的な論陣を非難、新しい文学の誕生であると評価した。
こうした騒ぎは大阪の無名の女性歌人を一躍文壇に押し上げ若い読者を魅了し、鉄幹と晶子のゴシップで購買数が落ち込んだ「明星」は逆に売れ出したという。

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

初エッチまでの期間は？

2010年03月03日

20代の男女がお付き合いを始めてから初エッチするまでの平均期間。
そのもっとも多かった回答は、ともに「1カ月以内」。しかし男性より女性の方が「2週間以内」の各項目で2～3割ほど初エッチまでの期間が短いという結果が出ました。
これはスゴレンがヒトメボと共同で、20代の男女2974名におこなった「付き合ってから初エッチまでの平均期間は？」というアンケートの結果。

＜20代男女の結果＞

【付き合う前】男性12.0％（女性15.6％）
【1日以内】男性4.6％（女性6.7％）
【1週間以内】男性15.4％（女性16.8％）
【2週間以内】男性8.6％（女性10.8％）
【1カ月以内】男性28.7％（女性22.3％）
【3カ月以内】男性20.4％（女性17.3％）
【6カ月以内】男性5％（女性4.7％）
【1年以内】男性2.4％（女性2.7％）
【1年以上】男性2.8％（女性3.2％）

平均日数　男性67.6日（女性66.6日）

男女ともに初エッチまでの平均期間の多い順は似ており、回答も交際後「1カ月以内」が中心なのです。
ところが、あらあら？　女性の方の期間が「付き合う前」「1日以内」「1週間以内」「2週間以内」の項目でそれぞれ2～3割ほど早い結果となっています。

【調査概要】

調査対象：スゴレン・オトメスゴレン訪問ユーザー
調査時期：2010年1月5日～1月19日
調査方法：インターネット調査

出典：　オトメスゴレン

熊野地方の秋刀魚の熟酢（なれずし）

中国の歴史の中でも最も古い伝統食品といえば何と申しましても熟酢（なれずし）であります。
魚や肉を飯（めし）と共に甕（かめ）に漬け込んで醗酵させてから食べるもので、日本では近江（おうみ；滋賀県）の鮒酢（ふなずし）が有名です。
強烈な匂いが印象的であります。
通常、日本の熟酢は漬け込んでから半年ぐらいしてから食べますが、中国では１年とか２年ぐらい経ったものを食します。

ところが、広西チュワン族自治区三江県程陽村の村長さんの家で出合いました鯉（こい）の熟酢は、漬け込んでからなんと４０年目のものでありました。
どうして４０年前に漬けられたものであるかを知ったかといいますと、チュワン族は長男が誕生すると必ず鯉の熟酢を大きな甕に何十匹も漬け込んで保存しておき、たとえば成人になった祝いの日とか結婚式とかといった目出度い人生の節目には、甕から１匹、２匹と取り出して、その祝いの席で振舞うのが習わしであります。
私が訪ねたその村長宅では、日本から珍客がやって来たというので、当年とって４０歳になる長男が、４０年の年月を経た鯉の熟酢を甕から出してきて、ご馳走してくれたのでありました。

その悠久の熟酢に包丁を入れますと、かなり硬かったのでありますが、味は超硬質のチーズを食べるような感覚で大層美味でありました。
またその時、同時に１０年前に漬け込んだという豚肉の熟酢も出されましたが、こちらの方も濃いうま味の中に乳酸菌による醗酵で出ました酸味が快く、こちらの方も美味でございました。

この様子は１９９８年３月にＮＨＫ衛星第２テレビ『すばらしき地球の旅---発酵食品のルーツを探る』で放送され大きな話題を呼びました。

２６０－２６１ページ
『アジア怪食紀行』
著者：　小泉武夫
２００１年４月３０日第一刷発行
発行所：　株式会社徳間書店

『愛の可能性を信じて…』に掲載
（２０１０年２月２６日）

Demonisch な　Mozart という理解はもう古い、と誰かが言っていた。古いか新しいか、という問題ではないであろう。
とにかく、“Don Giovanni (K.527)”　の基調は　d-moll である。同じく　d-moll　の “Requiem (K.626)”　を引き合いに出す迄もなく、このオペラが、死と隣り合わせになっている官能の表出していることは、確かに感じられる。

それと同時に、この作品は、opera giocoso である。
Opera buffa でも　opera seria でもない。
石像の登場などは、まさに、漫画であるけれど、A. Berg が　R. Wagner　を引用しているように、Wagner は、Mozart　のこの部分を引き合いに出したことがあった。
Opera giocoso なるものの曖昧さは、第一幕にある、あの有名な　Menuetto を聴いても感知できる。
あの Menuetto　は官能の退廃の極致であろう。
私が　Kierkegaard　の言う、官能の直接性を感じたのは、皮肉にも、この部分に於いてであった。

しかし、私がまだ少年だった頃、この曲の出どころを知らないで、これをヴァイオリンで奏いていたときは、こんな曲の何処に取り柄があるのか、と訝しがったのを憶えている。
次には、オルガン用の、その次にはピアノ用の楽譜を見たり、弾かされたり、この曲が編曲されて種々の本に載っていた、そんな時代もあったのである。

あの平凡な　Menuetto　が、ひとたび、オペラの中で処を得ると、これ程までに淀んだ雰囲気を表現できるのは驚きであった。
これを、練習用にか、子供に弾かせる、というのは無神経、無教養、無自覚、悪趣味も過ぎていた、と今にして憤りすら感じている。

私は、道学者ではない。そして、ユダヤ教もキリスト教も、元来は、一夫一婦制などを肯定も否定もしていない、と判断している。
それにしても、人類はよくも飽きもせずに、こうした色事を続けるものである。
それを、あるがままに作品として提出する、その意図の根源が　demonisch　ではなくして何であろう。
要は、男も女もみなこうしたものであるかどうかを認めるかどうかにあろう。
私は、こんなものであろう、と思っているが。

蛇足（コーダ）：

諸悪の根源は、やはり、一夫一婦制にある。
そのうちに、ここカナダでは、重婚の禁止は信教の自由に反する、とイスラム教徒が主張しだすのではないか。
いや、それ以前に、それは信教の自由に反する、と言う意味で人権の侵害である。

大体、信教の自由だけではなく、職業の選択の自由すらもなく、不自由な生活を強いられている人間、日本の天皇に側室（複数）を世話しても良いではないか。
そして、皇室からは、相続税をとるべきではない。
彼らは、人間であっても国民ではないからである。
これは、天皇制を維持するのであれば、を前提としての話である。

【デンマン注：】

Kierkegaard：
　キルケゴール　（デンマークの哲学者）

A. Berg：
　アルバン・ベルク　（オーストリアの作曲家）

R. Wagner：
　リヒャルト・ワーグナー　（ドイツの作曲家）

d-moll： 二短調　（D minor）

Menuetto：　メヌエット
（英: minuet、独: Menuett、仏: menuet、伊: minuetto）
ヨーロッパの舞曲のひとつ。
4分の3拍子で、各小節の１拍目にアクセントが置かれる。
比較的ゆったりとしたリズムで、小刻みな足どりで優雅に踊られる宮廷舞踊である。
フランスの民俗舞踊に由来する。
バロック時代に独立した楽曲として、また、組曲の1曲として数多く作曲された後、交響曲やソナタの楽章（普通は第3楽章）に取り入れられた。
「メヌエット」とは細歩という意味。
フランス語のムニュ（小さいという意味）ということばからついた名まえと言われる。
楽譜には menuetto と綴られる。

改行を加え読み易くしました。強調のため青字と赤字にしたのはデンマンです。アルバムのカバーを貼り付けたのもデンマンです。あしからず。

４５ページ
Wolfgang Amadeus Mozart
　(1756 - 1791)
『間奏曲集　（主題なき変奏）』　　作品２
著者：　太田将宏
初版：　１９９４年１月　改定：　２００６年６月

『ドン・ジョヴァンニ　（Don Giovanni）』は、ヴォルフガング・アマデウス・モーツァルトが1787年に作曲したオペラ・ブッファ（あるいはドラマ・ジョコーソ）である。
初演は、作曲を依頼したプラハのエステート劇場で同年10月29日にモーツァルト自身の指揮で行われた。
また、ウィーンでの初演は1788年5月7日であった。

台本は『フィガロ』に引き続きロレンツォ・ダ・ポンテによった。
ドン・ジョヴァンニはスペインの伝説の放蕩者ドン・ファンの物語の主人公である。
もっとも古い作品はティルソ・デ・モリナ（1630年）といわれるが、ダ・ポンテはオペラ化するにあたり、同時代のベルターティの先行作『ドン・ジョヴァンニまたは石の客』（1787年）やモリエールの『ドン・ジュアン』（1665年）を参考にしたものと思われる。
特に、ドンナ・エルヴィーラはモリエールの創作と思われ、この作品からの影響は明らかである。

モーツァルトは、この作品を「ドラマ・ジョコーソ」と呼んだ。
ドラマが正調の悲劇を表すのに対しジョコーソは喜劇的の意味であり、作曲者がこの作品に悲喜劇両方の要素を込めたと解釈する研究者もいる一方、単に喜劇の意味であるとする解釈もある。
このような議論が生ずる理由の一つは、第2幕の最後に置かれたドン・ジョヴァンニの地獄落ちに至る場面の強烈な音楽や、執拗に彼を追いかけるエルヴィーラの行動と彼女に与えられた音楽に、通常のオペラ・ブッファらしからぬ悲劇性を感じ取ることができるからであろう。

演奏時間は第1幕90分、第2幕80分で、合計約2時間50分

登場人物

ドン・ジョヴァンニ　Don Giovanni（バリトン）
女たらしの貴族。従者のレポレッロの記録によると、スペインですでに1003人の女性と関係を持ったという。

レポレッロ　Leporello（バス）
ジョヴァンニの従者。

ドンナ・アンナ　Donna Anna（ソプラノ）
騎士長の娘でオッターヴィオの許嫁。

騎士団管区長　Il Commendatore（バス）
アンナの父。娘を救おうとしてジョヴァンニに殺されるが、石像として彼に悔い改めるよう迫る。

ドン・オッターヴィオ　Don Ottavio（テノール）
アンナの許婚。

ドンナ・エルヴィーラ　Donna Elvira（ソプラノ）
かつてジョヴァンニに誘惑され、その後捨てられたブルゴスの女性。始終ジョヴァンニを追い回し、彼を改心させようと試みる。

ツェルリーナ　Zerlina（イタリア語の発音ではゼルリーナ）（ソプラノ）
村娘でマゼットの新婦

マゼット　Masetto（バス）
農夫。ツェルリーナの新郎

あらすじ

第1幕

幕が開く。時間は明け方。場面はセビーリャ市内、騎士長の邸宅の前で、従者レポレッロはこんな主人に仕える仕事はいやだとぼやいている。
ドン・ジョヴァンニはドンナ・アンナの部屋に忍び込んだが、彼女に騒がれ逃げようとした。
そこへ騎士長が登場し、ジョヴァンニに斬りかかるが逆に殺される。

騎士長宅から逃れたジョヴァンニがレポレッロを見つけたところで、昔棄てた女のドンナ・エルヴィーラに見つかってしまう。
しかしジョヴァンニはその場をレポレッロに任せて去る。
残されたレポレッロはエルヴィーラに
「旦那に泣かされたのはあんただけじゃないよ。イタリアでは640人、ドイツでは231人、しかしここスペインでは何と1003人だ。」
と有名な「恋人のカタログの歌」を歌って慰めたつもりになっている。
あきれてエルヴィーラは去る。

場面が変わり、マゼットとツェルリーナの新郎新婦が村の若者とともに登場し、結婚の喜びを歌っているところにドン・ジョヴァンニが現れる。
早速ツェルリーナに目をつけた彼は皆を自宅に招待して喜ばせる。
しかしツェルリーナを自らエスコートしようとするので、マゼットは拒む。
ツェルリーナが大丈夫だといい、ジョヴァンニが剣をちらつかせるので、「わかりましたよ旦那」としぶしぶ引き、妻に皮肉をいって去る。
思わぬ展開に半べその彼女を早速ドン・ジョヴァンニが口説く「お手をどうぞ」のデュオ。
ツェルリーナはあっけなく彼に手を取られて屋敷に向かおうとするが、そこに再び現れたエルヴィーラが彼女を連れ去る。

「今日はついてないな」とぼやくジョヴァンニの前にオッターヴィオとアンナが登場する。
ますますまずい。
しかし彼女は今朝忍び込んで父親を殺した者がジョヴァンニだとは気づいていない。
適当にごまかしてその場を去るが、彼の別れ際のひとことを聞いて、アンナは今朝の男が彼だと気づく。
オッターヴィオはまだ信じられない。
ここで恋人を慰めるアリアを歌う。

場面は変わってドン・ジョヴァンニの屋敷。
彼は招待客に酒や料理を振る舞い、「皆で元気に酒を飲め、おれはその間にカタログの名前を増やすのだ」という「シャンペン・アリア」を豪快に歌う。

再びマゼットとツェルリーナが登場。
マゼットは新婦が軽薄で浮気者だと怒っている。
新婦は「ぶってよ私のマゼット」と下手に出て機嫌を取るので、単純なマゼットはすぐに機嫌を直す。

そこにエルヴィーラ、アンナ、オッターヴィオが仮面をつけてやってくる。
みんなでダンスをしているとジョヴァンニはツェルリーナを別室に連れて行く。
大声をあげる彼女。
それをきっかけに3人は仮面を脱ぎ捨て、ドン・ジョヴァンニを告発する。
彼はレポレッロを犯人に仕立ててごまかそうとするが、もはや誰もだまされない。
大混乱の内に隙をみてジョヴァンニ・レポレッロとも逃げ出し、第1の幕が降りる。

第2幕

夕方。レポレッロが主人にぼやいている。
「もうこんな仕事はいやだ、お暇をもらいたい」というのだが、最終的には金をもらって慰留されてしまう。
さて今夜のジョヴァンニはエルヴィーラの女中を狙っている。
強引に衣服を取り替えたレポレッロをエルヴィーラの家の前に立たせ、隠れていかにも反省したような嘘をつく。
騙された彼女を変装したレポレッロに、どこかに連れ出させてしまうと、彼女の部屋の窓の下でセレナードを歌う（「窓辺に出でよ」）。

そこにマゼットが村の若い衆とともに登場する。
みんな棍棒などをもち、これからドン・ジョヴァンニを捕らえて懲らしめるのだという。
これを聞いたジョヴァンニはレポレッロの振りをして皆をあちこちに散開させ、自分とマゼットだけになると、棍棒でマゼットを打ち据えて去る。

痛がるマゼットのもとにツェルリーナがやってきて、「そんな痛みはこの私が直してあげるわ」といって慰める。
マゼットの手をとって自分の胸にあて、すっかりその気になって痛みも忘れた新郎といそいそとその場を去る。

さて、エルヴィーラと思わぬデートをする羽目になったレポレッロは、何とかごまかして彼女から離れようとしたが、運悪くアンナとオッターヴィオと出くわしてしまう。
逃げようとするとマゼットとツェルリーナとも出会ってしまう。
彼がドン・ジョヴァンニだと思っている4人は彼を殺そうとするが、エルヴィーラが現れて命乞いをする。
4人は驚くが許そうとしない。
しかし、レポレッロがついに正体を明かすので呆れる。
レポレッロは平謝りしながら隙をみて逃げ出す。

真夜中の2時、墓場でレポレッロと落ち合ったドン・ジョヴァンニに対し騎士長の石像が突如口をきく。
恐れおののくレポレッロと対照的に、ジョヴァンニが石像を食事に招待するというと、石像はそれを承知する。

ドン・ジョヴァンニは早速屋敷で食事の支度を始める。
楽士が流行の音楽を演奏している。

晩餐が始まり、ジョヴァンニは旺盛な食欲を見せてレポレッロに呆れられる。
ジョヴァンニが摘まみ食いしているレポレッロをからかっているところにエルヴィーラが登場し、生き方を変えてと懇願する。
しかしジョヴァンニがまともに相手にしないので、彼女は諦めて去ろうとする。

突然、玄関で悲鳴を上げた彼女は別な出口から逃げ去る。
何事かとレポレッロが見に行くとやはり悲鳴を上げて戻ってきた。
騎士長の石像が約束どおりやってきたのである。
石像はジョヴァンニの手を捕まえ、「悔い改めよ、生き方を変えろ」と迫る。
初めて恐怖を感じながらも執拗に拒否するドン・ジョヴァンニ。
ついに「もう時間が無い」といって石像が消えると地獄の戸が開き、ジョヴァンニを引きずり込む。

そこへエルヴィーラ・アンナ・オッターヴィオにマゼットとツェルリーナが登場する。
しかしレポレッロの説明を聞き、彼が地獄に落ちたことを知る。
アンナは悪人であるドン・ジョバンニのために一年の喪に服すといい、オッターヴィオも従う。
エルヴィーラは愛するドンジョバンニのために修道院で余生を送るという。
マゼットとツェルリーナは家にもどってようやく落ち着いて新婚生活を始めようとする。
レポレッロはもっといい主人を見つけようという。
一同、悪事をなす者のなれの果てはこうだと歌い、幕となる。

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

つまり寂寥感なんですね。
孤独なんですね。
詩は、でも癒してはくれません。
孤独を際立たせるだけです。
他者に訴えるには、それなりのフィクションが必要です。
虚実皮膜の間でしか芸術はありません。

こどくな心情を吐露して、
自分の死にたがっていることを、主張しても、
他人は喜びません。
文学も詩も所詮エンタメですから、
多くの視聴者を得るしかありません。
それ以外は自慰行為です。

孤独な詩は、孤独な死であり、
表現はエンタメ、それほど自分を貶めたくない、
芸人になりたくないのなら、自慰行為をつづけるしかありません。

小説家や詩人にたくさん会いましたが、
彼らは自分を売る芸人でした。
それが悪いとはいいませんが、
それをしたくない人間はブログしかありません。
どこかでだれかが、こころの叫びをきいているかも、
というパーソナルな、しかしみえないつながりしかありません。
でもマスコミのように汚れていない、
ミニコミは、これからの芸術かもしれません。

ネットサーフィンしてたら、
たまたま新しい才能を直感したので、コメントしました。
ブログのタイトルが変わっても、本質はおなじです。
がんばってください。応援します。 　

岩下俊三

July 30, 2009 17:00

『「極私的詩集」　極私的詩集にチェーンジ！』の
コメント欄より

『美しい愛のコラボ』に掲載
（２００９年１１月２６日）

やわ肌の

あつき血汐に

ふれも見で

さびしからずや

道を説く君 　

by 与謝野晶子

罪深き

ことと知りつつ

この夜も

きみのくちづけ

もとめて止まぬ 　 　　

by めれんげ

よいよいよいよいィ～♪～　

踊るアホ～にィ♪、見るアホ～♪

同じアホなら踊りゃにゃソン損～♪～

えらいやっちゃ♪、えらいこっちゃ♪、

よいよいよいよいィ～♪～　

『平成の小野小町』より
（２００９年１０月３日）

ですってぇ～。。。
長々と、いろいろな文章を引用してきて、最後がこれですってぇ～。。。
うふふふふふ。。。
あなたも白けたでしょう？
あたしも白けましたわ。

でも、デンマンさん本人は、あれで、結構真面目なんですわ。
そこがまた、滑稽に見えるのですよね。
あなたも、そう思いませんか？

とにかく、あさっても興味深い話題が続きそうです。
どうか、あなたもまた読みに戻ってきてくださいねぇ。
では。。。