何しろ小百合さんの山の家の風呂は露天ですよ。マキで沸かすより他にないでしょう？

それで。。。それで。。。小百合さんはその露天風呂に裸ではいるのでござ～♪～ますかア？

あのねぇ～、卑弥子さん。。。、そのような分かりきったことを尋ねないでくださいよゥ。露天だからって服を着たまま入る女性は居ませんよ。

でも、最近は“湯あみ着”と言うムームーのようなモノができているのでござ～♪～ますわ。そういうモノを身につけて混浴の露天風呂に入る女性が多くなったのでござ～♪～ますわよ。

でも、小百合さんは一糸もまとわず全裸ではいるのですよ。

どうして。。。、どうして、デンマンさんはご存知なんですの？

僕は直接、小百合さんに聞いたのですよ。夜は全く風呂の周りには囲いをしないそうですよ。

それで昼間は。。。？

誰か人の気配がするような時には“よしず”で囲うことがあるという事です。でもねぇ、ほとんど人がやって来ないそうですよう。

あのォ～、“よしず”って、どういうものでござ～♪～ますか？

あれっ。。。卑弥子さんは知らないのですか？ジューンさんが書いていましたよう。ちょっと読んでくださいよう。

こんにちは。ジューンです。

『更級日記』の作者が１３才の時に

馬にまたがった武士を見たのは、

武蔵国のどの辺りだったのでしょうか？

ちょっと興味があったので

現代語訳の『更級日記』を読んでみたら

次のように書いてありました。

今はもう武蔵国になった。

格別風流な景色も見えない。

浜も、「くろとの浜」と違って砂が白くもなく、

泥のようで、紫草が生えると聞く武蔵野も、

アシやオギだけが高く生えていて、

武士の、馬に乗って弓を持っている

先っちょが見えないくらいまで、高く茂っていて、

その中を掻き分けて行くと、竹芝という寺がある。

はるか先に、母荘という

荘園の領主の邸跡の礎石がある。

つまり、現在の千葉県からやって来て

隅田川を渡って竹芝寺の近くの草原で

武士を見かけたのです。

その当時の風情は、もう跡形も無いでしょうね。

当時から高貴な花の代表である紫草は

武蔵野の名産だったそうです。

ただし、紫草は夏の花なので、

秋に武蔵国を通過する作者は目に出来なかったのです。

生えているのは、アシ（葦）やオギ（荻）などの

イネ科の植物のみでした。

なお、アシが「悪し」に通じるのを嫌って逆の、

「良し」＝ヨシ（葭）とも言います。

面白いですね。 　

　　紫草

ところで、英語の面白いお話を集めて

記事を書きました。

時間があったら、ぜひ覗いてみてくださいね。

■　『あなたのための愉快で面白い英語』

---

『愛とロマンと昔話　（２００８年９月１１日）』より

“よしず”を漢字で書くと「葭簾」ですよ。「簾（ず）」は訓読みにすれば“すだれ”です。それで、ジューンさんが　“アシ（葦）”　と　“ヨシ（葭）”　が同じものだと言っているのですよう。もう分かるでしょう？

あらっ。。。アシで作ったスダレでござ～♪～ますか？

そうですよう。

な～♪～んか、難しく言うのでござ～♪～ますわねぇ。初めからアシで作ったスダレと言えばよろしいのでござ～♪～ますわ。

とにかく、ここまでは、おとといの繰り返しのようなものですからね。。。

。。。んで、今日は『女性とよしず』と言うタイトルでござ～♪～ますわね。。。この女性って小百合さんのことでござ～♪～ますか？

違います。

では、あたくしの事でござ～♪～ますわね？

違うのですよう。

一体どの女性のお話でござ～♪～ますか？

おとといは次の和歌を紹介しました。この歌がヒントですよう。

玉垂（たまだれ）の

小簾（をす）の隙（すけき）に

入り通ひ来（こ）ね

たらちねの母が問はさば

風と申さむ

詠み人知らず

万葉集　巻第十一・2364

すだれの隙間から、風と共に入ってね、

母がとがめたら、風だと言っておくわ

『露天風呂とよしず　（2008年9月17日）』より

では、今日も万葉集の中に出てくる女性ですか？

そうですよう。卑弥子さんも良く知っている女性ですよう。

紫式部でござ～♪～ますか？

平安時代より前の時代に生きていた女性です。

だったら、奈良時代でござ～♪～ますわね？。。。え～とォ～。。。たぶん、額田女王（ぬかだのおおきみ）でしょう。

さすがですねぇ～。。。京都の女子大学で「日本文化と源氏物語」を講義しているだけの事はありますねぇ～。。。改めて卑弥子さんを見直しましたよう。

このような所で、わざとらしく煽（おだ）てないでくださいましなぁ～。。。とっても恥ずかしいですわぁ～、おほほほほ。。。

実は、額田女王は次のような歌を詠（うた）っているのですよう。

君待つと

わが恋ひをれば

わが屋戸(やど)の

簾(すだれ)動かし

秋の風吹く

額田王

万葉集　巻第四・４８８

こうして久しぶりに天智天皇の訪れるのを

心待ちに待っていますと、

天皇ではなくて、その先駆けのような恰好で、

一足先に一陣の秋風が簾を動かしながら、

私の宿を吹き抜けていきました。

これは愛する人を待ち焦がれている額田女王の歌だと言われているのですよう。

デンマンさんは、そうではないと思っているのでござ～♪～ますか？

もちろん、額田女王が詠んだ歌に間違いないようです。

。。。んで、実は、簾ではなくて“よしず”なのですか？

“よしず”ではないようです。万葉集を調べたけれど、やっぱり“よしず”を詠み込んだ歌を見つけることができませんでした。

やはり、竹で編んだ簾ですか？

そうですよう。小百合さんが露天風呂の周りを“よしず”で囲む、と聞いたものだから“よしず”を持ち出してきたけれど、万葉集の時代に“よしず”を家の中に持ち込んでも歌にはならないのですよう。

どうしてでござ～♪～ますか？

“よしず”と言うのは、３メートルほどの葦の茎をシュロ糸で結びつなげて作るのですよう。細くしたスダレ用の竹と比べると、この葦の茎は太い。家の中に持ち込むようなものじゃないのですよう。たいてい、立てかけて使う。それに対して、簾は吊るして使う。

やはり、“よしず”では具合が悪いのでござ～♪～ますか？

秋風が簾を動かすと言うのは、吊るしてある細い竹でできた簾だから可能なのですよう。太い葦の茎でできた“よしず”を簾のようにして吊るしたら、全くダサくて風情がない。立てかけたら、秋の風がちょっと吹いたぐらいでは、“よしず”はビクともしないのですよう。どう考えたって、和歌で“よしず”を詠みこむ気持ちにならないでしょうね。

つまり、この事がおっしゃりたくって『女性とよしず』と言うタイトルにしたのでござ～♪～ますか？

違います。

。。。んで、一体何が問題だとおしゃるのでござ～♪～ますか？

上の歌は額田女王が愛する人を待ち焦がれている歌だと言われているのですよう。そのように読み取るのが、ごく一般的な読み方だと思うけれど。。。、また、そのように解釈している学者やファンが圧倒的多数ですよう。

でも、そうではないと、デンマンさんはおっしゃるのですね？

違うと僕は思っているのですよう。僕は、どうしても、この当時の政治的な背景を考えてしまうのです。

でも、上の歌が愛する人を待ち焦がれる女の歌だと言うことは定説になっておりますわ。しかも、上の歌とセットのようにして額田女王のお姉さんだと言われている鏡王女（かがみのおおきみ）の詠（よ）んだ歌がござ～♪～ますわ。

風をだに

恋ふるは羨(とも)し

風をだに

来(こ)むとし待たば

何か嘆かむ

鏡王女

万葉集　巻第四・４８９

吹き抜けていく秋風にも、

天皇ご来訪の前触れを感じ取れるとは羨ましい。

今日は秋風の代理だけで終ったとしても、

いつかは必ずや天皇には足を運ばれるに違いない。

それに引き換え、私には秋風も代理とはならない。

代るべき当の藤原鎌足さまは、

最早いないのですから。

あれっ。。。卑弥子さんは知っていたのですか？

おほほほほ。。。額田女王と鏡王女は有名でござ～♪～ますから、古典文学を専攻している者として、あたくしも一応勉強いたしましたわ。

そうですか。。。それならば話し易いですよう。確かに卑弥子さんが言うように、この２つの歌を並べたら、これは愛（いと）しい男を待つ女の歌であり、また、すでに亡くなっている愛しい男を偲ぶ女の歌ですよう。そう解釈するのが最も常識的でしょうね。

でも、デンマンさんは違うのでござ～♪～ますか？

違うのですよう。恋の歌、愛の歌に見せかけながら、当時の政治体制、つまり、天智天皇の政治を批判している歌だと僕は信じているのですよう。

それはまた、一体、どういうわけでござ～♪～ますか？

これまで何度も引用したけれど、まず次の文章を読んでください。

このような政治的な状況が上の２つの歌と関係があるのですか？

あるのですよう。

なぜでござ～♪～ますか？

卑弥子さんも言ったけれど、額田女王と鏡王女は有名なのですよう。ところが、それ程有名なのに、この二人については出生がぼかされている。つまり、分かっていないのですよう。当たり障りの無い解釈がなされている。それで、この二人は姉妹だろうと言われていた。

でも、そうではないのですか？

鏡王女は額田女王の姉という説がこれまでの通説だったのですよう。でも、『日本書紀』には二人が姉妹だという記述はなく、確証はないのですよう。そのため､最近では二人の姉妹説を積極的に支持する研究者はいなくなってきているのです。

つまり、どこの馬の骨だか分からないと言うことでござ～♪～ますか？

一口で言ってしまえば、そう言う事になるのですよう。鏡王女は最初、天智天皇の妃だったのですよう。その後､藤原鎌足の正妻となっている。『日本書紀』の天武天皇12年7月の項には、天皇が鏡王女の家に見舞いに行ったと書いてある。その翌日に亡くなった事が分かっているのですよう。この鏡王女の歌は『万葉集』に四首が収録されている。天智天皇・額田王・藤原鎌足との歌の問答が残されている。でも、これだけ重要人物なのに、詳しい出自は全く分かっていないのですよう。額田女王も謎の多い女性だけれど、鏡王女の素性は額田女王以上に謎に包まれているのです。

なぜでござ～♪～ますか？

書きたくても詳しく書けなかったのですよう。

どうして。。。？

詳しく書いたら、当時の藤原政権ににらまれてしまうからですよう。首が飛んでしまう。万葉集の編者と考えられているのは大伴家持だけれども、この人は藤原氏の政権に対して批判的だった。実際に反政府事件に絡んで罰せられた事もあるほど反骨精神を持っていた。

。。。んで、その反政府派の大伴家持が万葉集の中で暗に藤原政権を批判しているとデンマンさんはおっしゃるのでござ～♪～ますか？

その通りですよう。でも、あからさまに藤原政権を批判する事はできない。それで、当たり障りの無いように、愛の歌、恋の歌として万葉集に載せているのですよう。

つまり、上の鏡王女と額田女王の歌は、良く読むと政治批判の歌になっている。。。そうデンマンさんはおっしゃるのでござ～♪～ますか？

その通りですよう。

たとえば、どのように。。。？

額田女王が上の歌を詠んだのは天智天皇９年（西暦６７０年）のことです。その前の年の１２月に大蔵に火災があった。同じ冬に、斑鳩(いかるが)寺にも火災があった。

それは大火事だったのですか？

小火（ぼや）程度であったらしい。でも、この火災を見逃す事だできないのですよう。

どうしてですか？

当時、天智天皇の人気は底をついていたのですよう。厭戦気分が広がります。それを煽り立てるのが大海人皇子（後の天武天皇）を始めとする新羅派です。

つまり、放火の可能性があったと。。。？

そうですよう。火事があった頃、筑紫より唐人の郭務宗(かくむそう)ら二千余が来航したとの報せが入った。これを聞いた天智天皇は、前の年の八月に考えていた高安城の修理を急がせ、畿内より祖として納められた稲を、同城に蓄えさせた。

また、唐との戦争があるかもしてないと天智天皇は思っていたのでござ～♪～ますか？

その通りですよう。でも、二千余というのは誤報か誤記だったらしい。実際は数百の規模であり、しかも短期間の滞在だった。外交交渉で大きなトラブルを避けたらしい。

どうして、そのような事が分かるのでござ～♪～ますか？

郭務宗(かくむそう)たちが帰ってゆく船に、第六回目となる遣唐使が便乗したからですよう。でも、天智天皇はそれで安心しては居なかった。猜疑心のある人でしたからね。

唐と戦争になる事も考えていたのでござ～♪～ますか？

そうなのですよう。６７０年の春になっても、前の年の冬以来の高安城の修理を続けていた。さらに食料の穀と塩とを積み増した。また長門国(ながとのくに)に一城、筑紫に二城を築いたのですよう。

でも、結局、唐との戦争は無かったのでござ～♪～ますわね。そうでしょう？

なかった。大海人皇子（後の天武天皇）を始めとする新羅派にとっては、がっかりだったかもしれない。

どうしてでござ～♪～ますか？

世の中が不安になれば、天智天皇政権は崩壊させやすいからですよう。でも、新羅派は暗躍を続けていたらしい。

どうして分かるのでござ～♪～ますか？

旧暦、夏の四月の晦日の夜明け、法隆寺が炎上したのですよ。この法隆寺とは斑鳩寺のことです。

すでに、小火（ぼや）がありましたよね？

そうですよう。これだけ続けて起きたのだから、放火としか考えようがないのですよう。つまり、小火（ぼや）では効果が無いので、このときは、大掛かりに燃やしてしまった。平成１６（２００４）年の暮れ、焼けた壁画の破片が出土して、焼け落ちたことが、考古学的に実証されています。

しかし、このような事と額田女王が関係あるのでござ～♪～ますか？

額田女王は放火事件に直接関係していません。でも、次のような事があった。６月になって甲羅(こうら)に“申”の字が描かれた亀が獲えられた。それを聞いた額田女王は、親しい人に次のように語ったのですよう。

つまり、壬申の乱を予告しているのでござ～♪～ますわね？　

そうですよう。誰が読んでもそのように感じ取りますよう。この話を天智天皇は、ウワサで耳にして久しぶりに額田女王を訪ねようと思った。

。。。んで、訪ねたのでござ～♪～ますか？

当時、天智天皇は、個別に新羅に対しても外交策で問題解決の道を探っていたらしい。それで、新羅へ使いを遣る準備で忙しかった。

額田女王訪問は、延び延びになったのでござ～♪～ますか？

そうです。一日延ばしに延び、一時はどうなることかと思えたが、万障繰り合せた結果、ようやく秋８月１５日の夕刻に訪問ということとなった。

。。。んで、天皇は額田女王にお会いしたのでござ～♪～ますか？

額田女王が、天智天皇を待っていたら、ほかならぬ鏡王女がやって来たというのですよう。

それで詠んだ歌が上の２つの歌でござ～♪～ますか？

そう言う事ですよう。

。。。んで、結局、額田女王は天智天皇に会えなかったのですか？

キャンセルになったようです。

でも、上の歌がどうして天智天皇政権批判の歌なのでござ～♪～ますか？

これまで僕が説明してきた歌の背景を読んでも、卑弥子さんには理解できないのですか？

だってぇ～。。。歌そのものには批判の意味が込められていないと思いますわぁ～。

だったら、僕がどう解釈したかをここに書き出しますよう。読んでみてください。

君待つと

わが恋ひをれば

わが屋戸(やど)の

簾(すだれ)動かし

秋の風吹く

額田王

万葉集　巻第四・４８８

久しぶりに愛しいあなたにお会いして、

あの不吉な“申”を背負って出てきた亀のお話を

お聞かせしようとしているのに、

あなたは聞く耳を持たずに

大防衛網を構築なさっている。

でも、巷（ちまた）には怨嗟（えんさ）が

満ちているのです。

あなたにとって怨嗟の声は

簾を動かしながら、

私の宿を吹き抜けて行く

秋風のようなものなのでしょうね。

風をだに

恋ふるは羨(とも)し

風をだに

来(こ)むとし待たば

何か嘆かむ

鏡王女

万葉集　巻第四・４８９

その通りですわよう。

愛しい人を思うあなたの気持ちは良く分かります。

でも、あの方は、巷の怨嗟を聞く耳を

持たないようです。

巷の怨嗟は簾を動かす秋風のようにむなしく

吹き抜けてゆくばかりです。

でも、やがて怨嗟の声が無い

世の中が来ると思えば、

それ程嘆く事もありませんわよう。

僕は、時代的、政治的な背景を考えて、このように解釈したのですよう。卑弥子さんはどう思いますか？

ィ～ハァ～♪～!

メチャ面白い、

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こんにちは。ジューンです。

額田女王は謎の多い女性ですけれど、

小説などを読むと、絶世の美人として

書かれていますよね。

でも、額田女王に関する記述は

極めて少ないのだそうです。

しかも、その容貌について物語る史料は

全く無いのだそうです。

梶川信行さんが書いた

『創られた万葉の歌人 額田王』によれば、

彼女の容貌については上田秋成が

『金砂』で書いたのがその初めだと言うことです。

額田女王が歴史上有名な二人の男性に愛された事から、

「絶世の美人」のイメージが

後世になって付け加えられたそうです。

ともかく、この「美人伝説」には根強いものがあるようです。

梶川さんが、「額田が美女であるとの根拠はない」

と発言をしたところ、

聴衆から食ってかかられたことがあると言う事です。

ところで、英語の面白いお話を集めました。

時間があったら覗いてみてくださいね。

■　『あなたのための愉快で面白い英語』

では、今日も一日楽しく愉快に

ネットサーフィンしましょうね。

じゃあね。