枕詞　（まくらことば）

おもに和歌でその言葉の前に添えて・修飾する（語調を整える）一定の言葉。

五音節のものが多い。

【例】　「あまざかる」が「ひな」にかかるなど。

三省堂　『新明解国語辞典　（第二版）』より

あおによし奈良の都の八重桜

けふ九重ににほひぬるかも

あおによし奈良の都は咲く花の

にほふがごとく今盛りなり

両歌とも　小野老　（おののおゆ）　による

出生不詳
737年没
奈良時代の歌人。
姓（かばね）は朝臣（あそみ）。
719年（養老3）正月従（じゅ）五位下、720年10月右少弁となり、729年（天平1）3月従五位上（『続日本紀』）。
このころ大宰少弐（だざいのしょうに）となって九州に赴任（『万葉集』）。
以後731年正月正五位下、733年3月正五位上、734年正月従四位下に昇進、737年6月大宰大弐在任中に没した。
777年（宝亀8）の遣唐副使小野朝臣石根（いわね）の父（『続日本紀』）。
天平（てんぴょう）初年大宰少弐時代の短歌3首が『万葉集』にみえる。

あおに‐よし 【青丹よし】　（あをにーよし）

〔枕〕（ヨもシもともに間投助詞）「奈良」「国内（くぬち）」にかかる。
奈良に顔料の青丹を産出したことが秘府本万葉集抄にみえるが、事実か伝説の記録か不明。
一説に、「なら」に続けたのは顔料にするために青丹を馴熟（なら）すによるという。

『広辞苑』より

つぼのいしぶみ （壷の碑）

「つぼのいしぶみ」とは、坂上田村麻呂が大きな石の表面に、矢の矢尻で文字を書いたとされる石碑で、歌枕でもある。

比叡山で修学した僧・顕昭（けんしょう）が鎌倉時代の初期に書いた歌学書・『袖中抄（しゅうちゅうしょう）』の19巻では「みちのくの奥につものいしぶみあり、日本のはてといへり。但、田村将軍征夷の時、弓のはずにて、石の面に日本の中央のよしをかきつけたれば、石文といふといへり。信家の侍従の申しは、石面ながさ四五丈計なるに文をゑり付けたり。其所をつぼと云也」とある。

つぼの碑のことは多くの歌人が和歌に詠った。
藤原清輔,寂蓮法師,西行法師,慈円,源頼朝,藤原仲実,和泉式部,南部重信,高山彦九郎,岩倉具視,大町桂月らがこの碑のことを詠っている。
内容はいずれも「遠くにあること」や「どこにあるか分からない」ということをテーマにしている。
数多くの人がこの碑のことを詠ったため、有名な石であったが、どこにあるか不明であった。

多賀城碑壺碑説

江戸時代の初め頃、多賀城跡付近のある市川村で石碑（多賀城碑）が発見された。
この碑は発見当初から壺の碑であるとされ、当時の記録に残っており（『国史舘日録』など）多くの拓本もとられた。
松尾芭蕉はこの碑を「壺の碑」とし、奥の細道の旅中にここを訪れている。

「多賀城碑」の傍らに建つ芭蕉句碑

一方、菅江真澄らは文面や距離的な問題から壺の碑ではないと主張し、明治時代にも論争を呼んだ（多賀城碑偽作説）。
田村麻呂が到達している地点であることは事実と一致するが、袖中抄にあるような、日本の中央のよしを書いたということ、「つぼ」という地名や四、五丈（１２～１５メートル）の石に書いたという記述と一致しない。
多賀城碑が壺の碑と結びつけられたのは江戸時代のことであり、当時は古来からの歌枕を自領に置こうという動きがあった。
多賀城碑が壺の碑となったのも仙台藩の強い意図があったと言われている。

南部壺碑説

青森県東北町の坪(つぼ)という集落の近くに、千曳神社(ちびきじんじゃ)があり、この神社の伝説に千人の人間で石碑を引っぱり、神社の地下に埋めたとするものがあった。
このため、明治天皇が東北地方を巡幸する際に(1876年)、この神社の地下を発掘するように命令が政府から下った。
神社の周囲はすっかり地面が掘られてしまったが、石を発掘することはできなかった。

1949年6月、東北町の千曳神社の近くにある千曳集落の川村種吉は、千曳集落と石文(いしぶみ)集落の間の谷底に落ちていた巨石を、伝説を確かめてみようと大人数でひっくり返してみると、石の地面に埋まっていたところの面には「日本中央」という文面が彫られていたという。
この地区には田村麻呂は到着していないし、実際に都母(つも)に行ったとされる武将は文屋綿麻呂である。
しかし、多くの古い事柄を有名な英雄である坂上田村麻呂に関係づける傾向がこの地方に多い。
実際に綿麻呂が書いたとすれば811年頃の出来事になる。

日本中央の碑発見後、新聞社や学者が調査を行うが、本物のつぼのいしぶみであるとする鑑定がはっきりと出されていないのが現状である。
これは、袖中抄の記述とは一致するが常識とは違う「日本中央」という文面や、多賀城碑の存在、田村麻呂が現地に到達していないという問題、一見して達筆であるとは言えない字の形も鑑定に影響を及ぼしている。

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

多賀城から京（奈良の平城京）に至るには、武蔵までは南西方向に歩いてゆき、さらに西に向かって歩いてゆく。その距離は１５００里。
蝦夷国（えみしのくに、かいのくに）の西の国界（くにざかい）までは、南西方向に１２０里。
常陸国（ひたちのくに）の西の国界までは、「蝦夷国の西の国界」から南に向かって歩き、さらに西に向かって歩き、その距離は４１２里。合計で５３２里である。
下野国（しもつけのくに）の西の国界までは、「蝦夷国の西の国界」から南西方向に２７４里。合計して３９４里である。
靺鞨国（まっかつのくに）の西の国界までは、西に歩いてゆき日本海に至る。海を渡り、さらに西へ歩いてゆく。その距離は３０００里である。

多賀城は神亀元年（７２４年）に築城された。按察使（あぜち）兼鎮守将軍の大野東人（おおのあずまひと）が管理した。
そして現在に至る。
東海東山節度使であり、仁部省卿（じんぶしょうきょう）兼按察使・鎮守将軍である藤原朝狩（あさかり）が大改修工事を施した。

天平宝字６年（７６４年）１２月１日

藤原仲麻呂　（ふじわら の なかまろ）

慶雲3年（706年）に生まれる。
天平宝字8年9月18日（764年10月21日））に殺される。
奈良時代の公卿。
父は藤原武智麻呂。恵美押勝（えみのおしかつ、藤原恵美朝臣押勝）とも呼ばれる。

「続日本紀」は仲麻呂を「率性聡敏にして、略書記にわたる」と評している。
年少にして大納言・安倍宿奈麻呂に算術を学び、すぐれた学才を示した。
大学少允に最初に任官し、天平6年（734年）、従五位下に進む。

天平9年（737年）、天然痘の流行により父の武智麻呂を含む藤原四兄弟が相次いで死去し、藤原氏の勢力は大きく後退した。
代わって橘諸兄が台頭して国政を担うようになった。

天平13年（741年）、民部卿。天平15年（743年）、参議となる。
天平18年（746年）、式部卿に転じる。仲麻呂は叔母にあたる光明皇后の信任が厚く、また皇太子阿倍内親王ともこの時は良好な関係にあったとされる。

天平16年閏1月13日（744年3月1日）の安積親王の恭仁京での急死は､仲麻呂による毒殺説があるが疑問も出されている。

孝謙天皇の時代

天平勝宝元年（749年）、聖武天皇が譲位して阿倍内親王が即位（孝謙天皇）すると、仲麻呂は大納言に昇進。
次いで、光明皇后のために設けられた紫微中台の令（長官）を兼ねた。
仲麻呂は更に中務卿と中衛大将も兼ねた。
光明皇后と孝謙天皇の信任を背景に政権と軍権の両方を掌握した仲麻呂は、左大臣橘諸兄と権勢を競うようになった。

天平勝宝7歳（755年）、諸兄が朝廷を誹謗したとの密告があり、諸兄は恥じて官を辞職し、2年後に失意のうちに死去した。

天平勝宝8歳（756年）、聖武太上天皇が崩御し、遺言により道祖王が立太子された。
だが天平宝字元年（757年）3月、道祖王は喪中の不徳な行動が問題視されて廃太子された。
代わって、仲麻呂の早世した長男真従の未亡人（粟田諸姉）を妃とする大炊王が立太子される。
5月、祖父の不比等が着手した養老律令を施行。
同月、仲麻呂は紫微内相（大臣に准じる）に進む。

仲麻呂の台頭に不満を持ったのが橘諸兄の子の奈良麻呂であった。
奈良麻呂は、大伴古麻呂らとともに仲麻呂を殺害し、黄文王らを擁立するなどの反乱を企てるが、同年6月、上道斐太都らの密告により露見。
奈良麻呂の一味は捕らえられ、443人が処罰される大事件となった。
奈良麻呂、道祖王、大伴古麻呂らは拷問で獄死、
事件に関与したとして仲麻呂の兄の右大臣豊成も左遷された。

淳仁天皇の時代

天平宝字2年（758年）、孝謙天皇が譲位して大炊王が即位（淳仁天皇）した。
淳仁天皇を擁立した仲麻呂は独自な政治を行うようになり、中男・正丁の年齢繰上げや雑徭の半減、問民苦使・平準署の創設など徳治政策を進めるとともに、官名を唐風に改称させるなど唐風政策を推進した（太政官→乾政官、太政大臣→大師など。官職の唐風改称を参照）。
仲麻呂は太保（右大臣）に任ぜられ、同年8月25日（10月5日）、恵美押勝の名を与えられる。

同年、唐で安禄山の乱が起きたとの報が日本にもたらされ、仲麻呂は大宰府をはじめ諸国の防備を厳にすることを命じる。
天平宝字3年（759年）、新羅が日本の使節に無礼をはたらいたとして、仲麻呂は新羅征伐の準備をはじめさせた。
軍船394隻、兵士4万700人を動員する本格的な遠征計画が立てられた。
この遠征は後の孝謙上皇と仲麻呂との不和により実行されずに終わる。

天平宝字4年（760年）、仲麻呂は皇族以外で初めて太師（太政大臣）に任ぜられる。
同年、光明皇太后が逝去した。
皇太后の信任厚かった仲麻呂にとっては大きな打撃となる。

天平宝字5年(761年)、淳仁天皇と孝謙上皇を近江国の保良宮に行幸させる。唐の制度にならって保良宮を「北宮」、難波宮を「西宮」とする。

天平宝字6年（762年）、仲麻呂は3人の息子の真先、訓儒麻呂、朝狩を参議につけた。

この頃、病になった孝謙上皇を看病した弓削道鏡が上皇に寵愛されはじめた。
仲麻呂は淳仁天皇を通じて、孝謙上皇に道鏡との関係を諌めさせた。
これが孝謙上皇を激怒させ、上皇は出家して尼になるとともに天皇から大事・賞罰の大権を奪うことを宣言するが、この実現については研究者のあいだでも理解が分かれる。
孝謙上皇の道鏡への寵愛は更に深まり、天平宝字7年（763年）、少僧都とした。

藤原仲麻呂の乱

孝謙上皇・道鏡と淳仁天皇・仲麻呂との対立は深まり、危機感を抱いた仲麻呂は天平宝字8年（764年）、都督四畿内三関近江丹波播磨等国兵事使に任じ、さらなる軍事力の掌握を企てるが、謀反との密告もあり、淳仁天皇の保持する御璽・駅鈴を奪われるなど孝謙上皇に先手を打たれて、仲麻呂は平城京を脱出する。
子の辛加知が国司の越前国に入り再起を図るが官軍に阻まれて失敗。
仲麻呂は近江国高島郡の三尾で最後の抵抗をするが官軍に攻められて敗北する。
敗れた仲麻呂は妻子と琵琶湖に舟をだして逃れようとするが官兵石村石楯に捕らえられて斬首された。

仲麻呂の一族はことごとく殺されたが、六男・刷雄は死刑を免れて隠岐国に流されて、桓武天皇の時代に大学頭・陰陽頭を歴任している。
また、十一男と伝わる徳一も処刑されず東大寺に預けられて出家し、筑波山知足院中禅寺の開山者となる。

また、仲麻呂の推進してきた政策のうち官名の唐風改称こそは廃されて元に戻されたものの、養老律令をはじめ多くの政策が一部修正を加えられながらも、その後の政権によって継続されている。

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藤原朝狩 （あさかり）

別名：　恵美朝狩。
出生不詳。
天平宝字8年9月18日（764年10月21日））殺される。
藤原仲麻呂の四男。母は陽候女王(新田部親王の娘）。

天平宝字元年（757年）従五位下陸奥守となる。

天平宝字3年（759年）朝狩は正五位下へ進む。この頃陸奥鎮守将軍に任ぜられる。

天平宝字4年（760年）仲麻呂は太師（太政大臣）となり、陸奥守兼鎮守将軍であった朝狩も陸奥国での功績（荒蝦夷を導いて天皇に順化させ、無血で雄勝城〔おかちのき〕を完成させた）が認められ、従四位下に叙される。
仁部卿、東海道節度使となる。

天平宝字6年（762年）、仲麻呂は正一位となり位人臣を極め、同年、朝狩は兄の真先、訓儒麻呂とともに参議に任じられ、親子4人が公卿に列する異例の事態になる。

しかし、孝謙上皇が弓削道鏡を寵愛し、仲麻呂が淳仁天皇を通じてこれを諌めたところ、上皇が激怒して天皇から政権を奪い、孝謙上皇・道鏡派と淳仁天皇・仲麻呂派の対立が起きる。

天平宝字8年（764年）9月、仲麻呂は反乱を計画するが、密告により発覚。
孝謙上皇側に先手を打たれて仲麻呂一族は平城京を脱出。
朝狩もこれに従う。
仲麻呂が長年国司を務めた勢力地盤である近江国の国衙に入って再起を図ろうとするが、官軍に先回りされ阻まれた。
仲麻呂一族は八男の辛加知が国司の越前国を目指すが、官軍が越前国衙へ急行して、まだ事変を知らぬ辛加知を斬り、国境の関を固めてしまう。
仲麻呂一族は近江国高島郡に退き、三尾の古城に拠って官軍に抵抗するが敗れ、朝狩を含む仲麻呂一族はことごとく殺された。（藤原仲麻呂の乱）

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雄勝城〔おかちのき〕

現在の雄勝郡域内に、雄勝城と同時代の遺構は見つかっておらず、その造営地は現在も不明である。
記紀から推定されている雄勝城の造営地は、「雄物川流域沿岸地で、出羽柵と多賀城の経路上にあり、かつ出羽柵より2驛手前の距離の土地」である。
現時点で発見されている城柵遺跡でこの条件に一致するものは払田柵跡のみである。

現在、横手市雄物川町での発掘調査が進められており、払田柵から出土したものと同等のものが出土している。
今後、これらの雄勝村周辺遺跡の発掘調査が進むにつれ、古代雄勝城造営地が徐々に明らかにされていくものと期待されている。

略歴

天平宝字3年（759年）
雄勝城の造営が行われた。
所轄郡司、軍毅、鎮所の兵士、馬子ら8,180人が春から秋にかけて作業にあたったので、これらの者は淳仁天皇より税の免除が認められた。
また、雄勝に驛が置かれた（雄勝驛のほか、玉野、避翼、平矛、横河、助河、嶺基にも驛が新設された）。

天平宝字3年（759年）9月27日
坂東八国（下野国、常陸国、上野国、武蔵国、相模国、下総国、上総国、安房国）と越前国、能登国、越中国、越後国の4国の浮浪人2,000人が雄勝柵戸とされた。
また、相模、上総、下総、常陸、上野、武蔵、下野の7国が送った軍士器を雄勝桃生の2城に貯蔵した。

天平宝字4年（760年）1月4日
孝謙天皇により雄勝城造営を指揮した按察使鎮守将軍正五位下の藤原朝狩が従四位下に叙せられた。
このほか、陸奥介鎮守副将軍従五位上の百済足人、出羽守従五位下小野竹良、出羽介正六位上百済王三忠が1階級進級となった。

天平宝字4年（760年）3月10日
没落した官人の奴233人と婢277人の計510人を雄勝城に配して解放し良民とした。

天平神護元年（767年）11月8日
雄勝城下の俘囚400人余が、防衛にあたることを約束し内属を願ったためこれを許した。

宝亀7年（776年）2月6日
陸奥国から20,000の軍を発して山道・海道の賊を討伐するよう言上があったため、出羽国に4,000の軍を発して雄勝道から陸奥の西辺を討伐するよう命じた。

宝亀11年（780年）
賊に襲われ、雄勝・平鹿の2郡の百姓は業を失った。
散り散りになった民衆を集め、郡府を再建し口分田を支給する。

延暦20年（801年）
雄勝城の鎮守府兵士の兵糧として、毎年越後国と佐渡国から大量の米と塩が輸送される。

元慶2年（878年）
雄勝城は10道が交差する要衝の地であり、出羽国の要害となっている。

元慶5年（881年）2月26日
雄勝郡、平鹿郡、山本郡の百姓の調庸が再開されることとなる。

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多賀城から京（奈良の平城京）に至るには、武蔵までは南西方向に歩いてゆき、さらに西に向かって歩いてゆく。その距離は１５００里。
蝦夷国（えみしのくに、かいのくに）の西の国界（くにざかい）までは、南西方向に１２０里。
常陸国（ひたちのくに）の西の国界までは、「蝦夷国の西の国界」から南に向かって歩き、さらに西に向かって歩き、その距離は４１２里。合計で５３２里である。
下野国（しもつけのくに）の西の国界までは、「蝦夷国の西の国界」から南西方向に２７４里。合計して３９４里である。
靺鞨国（まっかつのくに）の西の国界までは、西に歩いてゆき日本海に至る。海を渡り、さらに西へ歩いてゆく。その距離は３０００里である。

靺鞨（まっかつ）

靺鞨とは、中国の隋、唐時代、勿吉（もつきつ）の表記が変化したものと考えられる。
以下に記すように単一民族集団ではない。
靺鞨の中では、次の7部が特に強大であった。
現在の地理との同定は諸説あり、下記の例はあくまで一説である。

1) 粟末部 - 現在の吉林市
2) 白山部 - 粟末部の東南、現在の吉林省敦化、延辺
3) 伯咄部 - 粟末部の北、現在の拉林河流域
4) 安車骨部 - 伯咄部の東、現在の依蘭県以東
5) 拂捏部 - 安車骨部の東
6) 号室部 - 拂捏部の東、現在の綏芬河流域
7) 黒水部 - 安車骨部の東北、現在の同江から伯力までの黒竜江両岸

上記7部の外、思慕、郡利、窟説、莫曳皆、虞婁、越喜、鉄利のような小部族が、外満州（現在の黒龍江以北とロシア沿海地方）に居住していた。
総じて言えば、靺鞨は、高句麗に服属し、後に渤海を建国した南の粟末靺鞨（ぞくまつまっかつ）と、後に遼国、金国、清国を建国した女真族の黒水靺鞨（こくすいまっかつ）に二分される。

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【卑弥子の独り言】

ですってぇ～。。。
でも、死人に口無しですわよね。
そのような事は記録にも残されていないようですわ。
デンマンさんがおっしゃるように藤原朝狩は、そのような偉大な構想を持っていたのでしょうか？
あなたは、どう思いますか？

とにかく、まだ面白い話が続きますわ。
どうか、あなたも、またあさって読みに戻ってきてくださいね。
では、またねぇ。。。